ফুলৰ ভাষা শিকক

 ফুলৰ ভাষা শিকক

Charles Cook

ফুলৰ প্ৰতীকী ব্যৱহাৰ অতি পুৰণি, মানুহে প্ৰকৃতিৰ সৈতে যোগাযোগ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰাৰ পৰাই ইয়াৰ লগত আহিছে।

See_also: Loropetalum, বৈপৰীত্য সৃষ্টি কৰিবলৈ নিখুঁত জোপোহা

ফুলৰ ভাষা (ফ্ল'ৰ'গ্ৰাফী) হৈছে ফুলৰ ব্যৱহাৰৰ আশ্ৰয় লোৱা এক প্ৰকাৰৰ ক্ৰিপটলজিকেল যোগাযোগ , ফুলৰ গোট বা আনকি উদ্ভিদৰ অন্য অংশ (ডাল, পাত, ৰেজিন) এটা নিৰ্দিষ্ট বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰিবলৈ, যাৰ অৰ্থ প্ৰেৰক আৰু গ্ৰহণকাৰীয়ে ভাগ কৰা এটা প্ৰতীকী ক'ডক বুজায়।

ফুলৰ প্ৰতীকী ব্যৱহাৰ ই অতি পুৰণি, সম্ভৱতঃ মানুহে প্ৰকৃতিৰ সৈতে সাংস্কৃতিকভাৱে যোগাযোগ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰাৰ পৰাই ইয়াৰ লগত থাকে।

প্ৰতীকটো বহু বিজ্ঞানৰ এটা মূল ধাৰণা, যেনে নৃতত্ত্ব, দৰ্শন আৰু মনোবিশ্লেষণ আৰু ই কোনো বস্তু বা জীৱৰ সৈতে মিল খায় যিয়ে এটা ধাৰণা বা এটা বিমূৰ্ত গুণক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, যিটো প্ৰায়ে এটা উচ্চ মাত্ৰাৰ সৈতে সজ্জিত।

প্ৰতীকৰ অৰ্থ জানিলে আমি শ শ বছৰ ধৰি প্ৰতীকী সংহিতা বিকশিত কৰা সমাজসমূহৰ মূল্যবোধ জানিব পাৰো।

উদ্ভিদ আৰু ইয়াৰ ফুলৰ প্ৰতীকী ব্যৱহাৰ অতি প্ৰাচীন আৰু নিশ্চয় মানৱ সংস্কৃতিৰ আৰম্ভণিৰ পৰাই আৰম্ভ হৈছিল।

প্ৰাগঐতিহাসিক আৰু প্ৰাচীন মিচৰত ফুলৰ ব্যৱহাৰ

কিছুমান প্ৰাগঐতিহাসিক সমাধিক্ষেত্ৰত ফুলৰ লেখ-জোখ পোৱা গৈছিল যিবোৰ সম্ভৱতঃ মৃতকৰ জীৱনচক্ৰৰ নতুন পৰ্যায়ত সহায় কৰা বা মৰমৰ শেষ ইংগিত হিচাপে কৰা হৈছিলইজিপ্তৰ সভ্যতা ফুলৰ ব্যৱহাৰত আড়ম্বৰপূৰ্ণ আছিল — ইয়াৰ অন্যতম সাধাৰণ মটিফ হৈছে সুগন্ধি নীলা পদুম ( Nymphaea caerulea ) যিটোক সন্মান আৰু সন্মানৰ চিন হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।

বাইবেল, Canticle dos Canticos হৈছে, হয়তো, সেই কিতাপ য'ত আমি প্ৰতীকী ব্যৱহাৰৰ সৈতে অধিক উদ্ভিদ (গছ, জোপোহা) আৰু ফুল (লিলি, ডেফডিল, গোলাপ) পাওঁ, উদাহৰণস্বৰূপে: «থিষ্টলৰ মাজত লিলিৰ দৰে তাই মোৰ প্ৰিয় যুৱতীসকলৰ মাজত» [2.2] বা «তেওঁলোকৰ মুখখন বালছমৰ বিচনা, য'ত সুগন্ধি উদ্ভিদ গজে; তাৰ ওঁঠ দুটা শেৱালি, ইহঁতে গন্ধৰ টোপাল টোপাল টোপালকৈ টোপালকৈ ওলাই আহে» [5.13].

শিল্প আৰু সাহিত্যত ফুল

ইউৰোপীয় শিল্প আৰু সাহিত্যত সদায় প্ৰতীক, ৰূপক আৰু উপমাৰ ব্যৱহাৰত আড়ম্বৰপূৰ্ণ যিবোৰ ফুলে মানুহক একত্ৰিত কৰা বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰে আৰু সাধাৰণতে ইতিবাচক সংকেত প্ৰেৰণ কৰা বাৰ্তা।

১৯ শতিকাৰ সময়ছোৱাতহে ফুলৰ ভাষা হয়তো অধিক অত্যাধুনিক আৰু ফলপ্ৰসূ ৰূপত উপনীত হৈছিল, হয়তো অধিক উপলব্ধতাৰ বাবে 19 শতিকাৰ ইউৰোপীয় ইতিহাসত যুক্তৰাজ্যই বিশেষ স্থান দখল কৰিছে, কাৰণ ইয়াৰ আপেক্ষিক সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক স্থিতিশীলতা, মহাদেশখনত সংঘটিত হোৱা উত্তাল পৰিস্থিতিৰ সৈতে তুলনা কৰিলে।

ৰাণী ভিক্টোৰিয়া

ৰাণী ভিক্টোৰিয়াৰ দীৰ্ঘদিনীয়া ৰাজত্বকাল (জন্ম ১৮১৯ চনত, ১৮৩৭ চনত সিংহাসনত বহা আৰু...1901 চনত মৃত্যু হয়), নতুন নৈতিক আৰু পাৰিবাৰিক মূল্যবোধ যিবোৰ, তেওঁৰ স্বামী, ৰাজকুমাৰ এলবাৰ্ট (1819-1861)ৰ সৈতে, তেওঁ সংক্ৰমিত কৰিব বিচাৰিছিল, ৰাণী নেফাৰ্টিটিয়ে আইছিছক নীলা জলশেৰ আগবঢ়াইছিল 19 শতিকাৰ সময়ছোৱাত উদ্ভিদ বিজ্ঞানে এক প্ৰামাণিক "সোণালী শতিকা" অনুভৱ কৰাত অৰিহণা যোগাইছিল, য'ত ফুলবোৰ সৰ্বব্যাপী উপাদান আছিল।

ভিক্টোৰিয়ান যুগৰ ফুলৰ ভাষাও সেই সময়ৰ অংশ যেতিয়া শিল্পী আৰু ক্ষুদ্ৰ উদ্যোগসমূহে কাৰিকৰী-বৈজ্ঞানিক বিৱৰ্তনে সম্ভৱ কৰি তোলা নতুন ৰাসায়নিক প্ৰক্ৰিয়া ব্যৱহাৰ কৰি ফুল আৰু ফুলৰ নিষ্কাশনৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি সামগ্ৰী সৃষ্টি কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল ১৯ শতিকাৰ সুগন্ধিৰ কলাৰ কথা মনত পেলাওঁ আহক, যিয়ে নতুন সুগন্ধিৰ প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল যিবোৰ আজিও বিক্ৰী হৈ আছে।

তেওঁৰ সুগন্ধিবোৰ পৰম্পৰাগতভাৱে এক ফুলৰ আছিল, অৰ্থাৎ একেলগে স্পষ্ট সুগন্ধি আছিল।ফুল , যেনে গোলাপ, ভিয়োলেট, জেচমিন, লিলাক, গাৰ্ডেনিয়া বা অন্যান্য; অধিক জটিল ঘ্ৰাণ পিৰামিডৰ সৈতে সুগন্ধিৰ উৎপত্তি ২০ শতিকাৰ বাবে সংৰক্ষিত আছিল।

ফুলৰ অভিধানৰ আৱিৰ্ভাৱ

ভিক্টোৰিয়ান ফুলৰ ভাষাই লিখিব বা উচ্চাৰণ কৰিব নোৱাৰা ক'ডযুক্ত বাৰ্তা প্ৰেৰণৰ অনুমতি দিছিল .

অনুসৰণ কৰিফুলৰ গাইড আৰু অভিধানত প্ৰকাশ কৰা পৰামৰ্শ অনুসৰি প্ৰেৰকজনে প্ৰয়োজনীয় ফুলৰ থোপাটো ৰচনা কৰিছিল যাতে তেওঁৰ অনুভৱবোৰ সূক্ষ্মভাৱে বুজিব পৰা যায়।

এটা জনপ্ৰিয় গাইড আছিল ফুলৰ ভাষা (1884) লিখা আৰু কেট গ্ৰীণৱেই (১৮৪৬-১৯০১) চিত্ৰিত কৰিছে, যিটো গ্ৰন্থ আজিও প্ৰকাশ হৈ আছে।

এই আকৰ্ষণীয় গাইডসমূহে আমাক ১৯ শতিকাৰ ফুলৰ প্ৰতীক আৱিষ্কাৰ কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে যিবোৰ এতিয়াও আমাৰ উদ্যান, বাগিচা আৰু ফুলৰ দোকানীত পোৱা যায়

ফুলৰ ভাষা শতিকাজুৰি বিকশিত হৈ আহিছে আৰু ইয়াৰ বিকাশ হোৱা সাংস্কৃতিক পৰিৱেশ অনুসৰি ইয়াৰ অৰ্থ বিভিন্ন হ'ব পাৰে।

ফুলৰ অৰ্থ

প্ৰতীক... ফুল সদায় নিৰ্দিষ্ট সাংস্কৃতিক আৰু সামাজিক প্ৰসংগৰ সৈতে জড়িত আৰু সেইবোৰ অনুসৰি ভিন্ন হ'ব পাৰে।

উদাহৰণস্বৰূপে জাপানৰ ক্ষেত্ৰত মন কৰিব, যিখন দেশত ক্ৰাইচেন্থেমমৰ প্ৰতীক কিতকৈ বহুত বেলেগ 'আমি পৰ্তুগালত পাওঁ: আটাইতকৈ প্ৰতিষ্ঠিত জাপানীজ সন্মানীয় অৰ্ডাৰ হৈছে অৰ্ডাৰ অৱ দ্য ক্ৰাইচেন্থেমাম, সম্ৰাটৰ কোট অৱ আৰ্মছ হৈছে এটা ষ্টাইলাইজড ক্ৰাইচেন্থেমম, আৰু জাপানী ৰজাই ক্ৰাইচেন্থেমম সিংহাসনত বহি থাকে।

এইবোৰ উদ্ভিদে ফুল ফুলা আৰম্ভ কৰে যেতিয়া ৰাতিৰ সময় বেছি হ'বলৈ আৰম্ভ কৰে, অৰ্থাৎ শৰৎকালৰ আৰম্ভণিতে, যিটো ইউৰোপীয় উদ্ভিদৰ বাবে সাধাৰণ নহয়, য'ত বসন্ত আৰু গ্ৰীষ্মকালত ফুল ফুলা বেছি হয়, যেতিয়া পোহৰ বেছি হয় আৰু লগতে জীৱ-জন্তুও বেছিপৰগাছা।

পূৰ্বতে ক্ৰাইচেন্থেমামৰ ফুল ফুলাৰ সময় নিৰ্ণায়ক আছিল কাৰণ ইউৰোপত এই ফুলবোৰ নৱেম্বৰৰ আৰম্ভণিতে কবৰস্থানত ৰাখিবলৈ বাছি লোৱা হৈছিল, যাৰ ফলত মৃত্যু আৰু দুখৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিছিল

See_also: ২০১৭ চনৰ মে’ মাহৰ চন্দ্ৰ কেলেণ্ডাৰ

পৰ্তুগীজ সাহিত্যত ফুলৰ প্ৰতীকীতা

১৯ শতিকাৰ পৰ্তুগীজ সাহিত্যত আমি ফুলৰ প্ৰতীকী ব্যৱহাৰৰ বহু উদাহৰণ পাওঁ, কিন্তু জটিলতা আৰু... ফুলৰ প্ৰচুৰতা কবিতা হিচাপে Recreações Botany (১৮১৩, প্ৰকাশ ১৮৪৪)। লিঅ'ন'ৰ ডি আলমেইডা পৰ্তুগাল ডি লৰেনা ই লেনকাষ্ট্ৰে, আলৰ্নাৰ মাৰ্চিঅ'নেছ (১৭৫০-১৮৩৯) দ্বাৰা সৃষ্টি কৰা এই গ্ৰন্থখনৰ জৰিয়তে লেখকে পৰ্তুগীজ মহিলাসকলক উদ্ভিদ বিজ্ঞান শিকাব বিচাৰিছিল, কাৰ্ল লিনিউৱে (১৭০৭-১৭৭৮) প্ৰস্তাৱ কৰা উদ্ভিদবিজ্ঞানৰ শ্ৰেণীবিভাজন ব্যৱস্থা অনুসৰি ১৭৫৩ চনৰ ১ মে'ত প্ৰকাশিত এই শেষৰখন গ্ৰন্থৰ জৰিয়তে সমসাময়িক উদ্ভিদ বিজ্ঞান আৰম্ভ হয়।

১৮৬৮ চনত লিছবনত ডিকচনেৰিয়াৰ তৃতীয় সংস্কৰণ প্ৰকাশ পায় da Linguagem das Flores: ৰঙীন প্ৰিন্টেৰে সজ্জিত, যিয়ে কেৱল উদ্ভিদৰ পৰম্পৰাগত প্ৰতীকৰ বিষয়ে অৱগত কৰাই নহয়, পৰ্তুগাল আৰু ইউৰোপৰ উদ্ভিদৰ সাংস্কৃতিক ব্যৱহাৰৰ ইতিহাসৰ বিষয়েও তথ্য আছে।

বৰ্তমান , আমি অব্যাহত ৰাখিছো ফুলৰ ভাষা ব্যৱহাৰ কৰক কাৰণ পুৰণি প্ৰতীকসমূহ নবীকৰণ কৰা হয় আৰু নতুন প্ৰতীক সৃষ্টি কৰা হয়।

কিছুমান প্ৰতীকী উদাহৰণ

যুক্তৰাজ্যত...পপি ( Papaver rhoeas ) হৈছে স্মৃতি দিৱসৰ উদ্ভিদ ( পপি দিৱস , গৃহভূমিৰ বাবে নিজকে বলিদান দিয়াসকলক শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জনোৱাৰ দিন); এই উদ্ভিদটো বাছি লোৱা হৈছিল কাৰণ প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত খাদত হোৱাৰ দৰে মানুহৰ ক্ৰিয়াৰ দ্বাৰা বহু পৰিমাণে পৰিৱৰ্তিত ভূখণ্ডত পপিৰ বিকাশ ভালদৰে হয়; এই সংঘাতৰ অন্ত পৰাৰ পিছত খাদবোৰ পপিৰে ভৰি পৰিছিল আৰু এই কাৰণেই ইয়াক যুৱ সৈন্যই ছিটিকি পেলোৱা তেজৰ প্ৰতীক হিচাপে বাছি লোৱা হৈছিল।

ফ্ৰান্সত ফিডালগুইনহ'ছ ( Centaurea cyanus)। <৭>)। গোলাপ বিপ্লৱ (জৰ্জিয়া, ২০০৩), চিডাৰ বিপ্লৱ (লেবানন, ২০০৫), জেচমিন বিপ্লৱ (টিউনিছিয়া, ২০১১) আৰু আৰব বসন্তৰ কথাও মনত পেলাওঁ আহক। আমাৰ মাজত তৃতীয় গণৰাজ্য আৰম্ভ কৰা কাৰ্নেচন বিপ্লৱৰ উদাহৰণ আছে।

এই লেখাত উল্লেখ কৰা ৰচনাসমূহ অনলাইনত, পৰ্তুগালৰ ৰাষ্ট্ৰীয় পুথিভঁৰালৰ ডিজিটেল কেটেলগত উপলব্ধ , কিতাপত। google.pt আৰু biodiversitylibrary.org.

এই লেখাটো ভাল পাইছেনে? তাৰ পিছত আমাৰ মেগাজিন পঢ়ক, জাৰ্ডিনছৰ ইউটিউব চেনেলটো চাবস্ক্ৰাইব কৰক, আৰু ফেচবুক, ইনষ্টাগ্ৰাম আৰু পিনটেষ্টাৰত আমাক অনুসৰণ কৰক।


Charles Cook

চাৰ্লছ কুক এজন আবেগিক উদ্যান শস্যবিদ, ব্লগাৰ, আৰু উদ্ভিদ প্ৰেমী, বাগিচা, উদ্ভিদ, আৰু সজ্জাৰ প্ৰতি তেওঁৰ জ্ঞান আৰু প্ৰেম ভাগ-বতৰা কৰিবলৈ উৎসৰ্গিত। এই ক্ষেত্ৰখনত দুটা দশকৰো অধিক অভিজ্ঞতাৰে চাৰ্লছে নিজৰ বিশেষজ্ঞতাক নিখুঁত কৰি তুলিছে আৰু নিজৰ আবেগক কেৰিয়াৰলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিছে।ৰসাল সেউজীয়াৰে আগুৰি থকা এখন ফাৰ্মত ডাঙৰ-দীঘল হোৱা চাৰ্লছে সৰুৰে পৰাই প্ৰকৃতিৰ সৌন্দৰ্য্যৰ প্ৰতি গভীৰ প্ৰশংসা গঢ়ি তুলিছিল। তেওঁ ঘণ্টাৰ পিছত ঘণ্টা ধৰি বিশাল পথাৰবোৰ অন্বেষণ কৰি বিভিন্ন গছ-গছনিৰ চোৱা-চিতা কৰি বাগিচাৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমক লালন-পালন কৰি গোটেই জীৱন অনুসৰণ কৰিব।এখন প্ৰতিষ্ঠিত বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা উদ্যান শস্যত ডিগ্ৰী লাভ কৰাৰ পিছত চাৰ্লছে বিভিন্ন উদ্ভিদ উদ্যান আৰু নাৰ্চাৰীত কাম কৰি নিজৰ পেছাদাৰী যাত্ৰাত নামি পৰে। এই অমূল্য হাতে কামে কৰা অভিজ্ঞতাই তেওঁক বিভিন্ন উদ্ভিদ প্ৰজাতি, ইয়াৰ অনন্য প্ৰয়োজনীয়তা আৰু লেণ্ডস্কেপ ডিজাইনৰ কলাৰ বিষয়ে গভীৰ বুজাবুজি লাভ কৰিবলৈ সুবিধা কৰি দিলে।অনলাইন প্লেটফৰ্মৰ শক্তিক স্বীকাৰ কৰি চাৰ্লছে তেওঁৰ ব্লগ আৰম্ভ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়, সহযোগী বাগিচাৰ অনুৰাগীসকলৰ বাবে একত্ৰিত হ’বলৈ, শিকিবলৈ আৰু প্ৰেৰণা বিচাৰিবলৈ এটা ভাৰ্চুৱেল স্থান আগবঢ়ায়। মনোমোহা ভিডিঅ’, সহায়ক টিপচ্ আৰু শেহতীয়া বাতৰিৰে ভৰা তেওঁৰ আকৰ্ষণীয় আৰু তথ্যসমৃদ্ধ ব্লগে সকলো স্তৰৰ মালিকৰ পৰা নিষ্ঠাবান অনুগামী লাভ কৰিছে।চাৰ্লছৰ মতে বাগিচা কেৱল উদ্ভিদৰ সংকলন নহয়, বৰঞ্চ এক জীৱন্ত, উশাহ-নিশাহ লোৱা অভয়াৰণ্য যিয়ে আনন্দ, শান্তি আৰু প্ৰকৃতিৰ সৈতে সংযোগ আনিব পাৰে। তেওঁসফল বাগিচাৰ ৰহস্যসমূহ উন্মোচন কৰাৰ প্ৰয়াস কৰে, উদ্ভিদৰ যত্ন, ডিজাইনৰ নীতি আৰু উদ্ভাৱনীমূলক সজ্জাৰ ধাৰণাসমূহৰ ওপৰত ব্যৱহাৰিক পৰামৰ্শ প্ৰদান কৰে।তেওঁৰ ব্লগৰ বাহিৰেও চাৰ্লছে সঘনাই বাগিচাৰ পেছাদাৰীসকলৰ সৈতে সহযোগিতা কৰে, কৰ্মশালা আৰু সন্মিলনত অংশগ্ৰহণ কৰে, আনকি বাগিচাৰ বিশিষ্ট প্ৰকাশনসমূহত প্ৰবন্ধও অৱদান আগবঢ়ায়। বাগিচা আৰু উদ্ভিদৰ প্ৰতি তেওঁৰ আবেগৰ কোনো সীমা নাজানে, আৰু তেওঁ অক্লান্তভাৱে নিজৰ জ্ঞান সম্প্ৰসাৰণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে, সদায় নিজৰ পাঠকৰ মাজলৈ সতেজ আৰু ৰোমাঞ্চকৰ বিষয়বস্তু আনিবলৈ চেষ্টা কৰে।তেওঁৰ ব্লগৰ জৰিয়তে চাৰ্লছে আনক নিজৰ সেউজীয়া বুঢ়া আঙুলিৰ তলা খুলিবলৈ অনুপ্ৰাণিত আৰু উৎসাহিত কৰাৰ লক্ষ্য লৈছে, এই বিশ্বাসত যে যিকোনো ব্যক্তিয়েই সঠিক নিৰ্দেশনা আৰু সৃষ্টিশীলতাৰ ছিটিকনিৰে এখন সুন্দৰ, সমৃদ্ধিশালী বাগিচা সৃষ্টি কৰিব পাৰে। তেওঁৰ উষ্ণ আৰু প্ৰকৃত লেখা শৈলীৰ লগতে তেওঁৰ বিশেষজ্ঞতাৰ সমৃদ্ধিয়ে নিশ্চিত কৰে যে পাঠকসকলে নিজৰ বাগিচাৰ অভিযানত নামিবলৈ মোহিত আৰু শক্তিশালী হ’ব।যেতিয়া চাৰ্লছ নিজৰ বাগিচাখন চোৱাচিতা কৰাত বা অনলাইনত নিজৰ বিশেষজ্ঞতা ভাগ-বতৰা কৰাত ব্যস্ত নহয়, তেতিয়া তেওঁ বিশ্বৰ উদ্ভিদ উদ্যানসমূহ অন্বেষণ কৰি ভাল পায়, নিজৰ কেমেৰাৰ লেন্সৰ জৰিয়তে উদ্ভিদৰ সৌন্দৰ্য্যক ধৰি ৰাখে। প্ৰকৃতি সংৰক্ষণৰ প্ৰতি গভীৰ শিপাই থকা দায়বদ্ধতাৰে তেওঁ বহনক্ষম বাগিচাৰ পদ্ধতিৰ বাবে সক্ৰিয়ভাৱে পোষকতা কৰে, আমি বাস কৰা ভংগুৰ পৰিৱেশ তন্ত্ৰৰ প্ৰতি প্ৰশংসাৰ খেতি কৰে।চাৰ্লছ কুক, এজন প্ৰকৃত উদ্ভিদ অনুৰাগী, আপোনাক তেওঁৰ সৈতে আৱিষ্কাৰৰ যাত্ৰাত যোগদান কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনাইছে, যেতিয়া তেওঁ মনোমোহা বস্তুৰ দুৱাৰ মুকলি কৰেতেওঁৰ মনোমোহা ব্লগ আৰু মনোমোহা ভিডিঅ'ৰ জৰিয়তে বাগিচা, উদ্ভিদ আৰু সজ্জাৰ জগতখন।