போன்சாய் என்பது ஒரு ஆயிரமாண்டு கலை இது ஒரு வயதுவந்த நிலையில் உள்ள மரங்களை குறைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, இது அழகியல் கொள்கைகளின்படி வெவ்வேறு நுட்பங்களுடன் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது.

ஜப்பானிய மொழியில் போன்சாய் என்ற சொல்

ஜப்பானிய மொழியில் போன்சாய் என்ற சொல் “கஞ்சி” : பான் மற்றும் சாய் ஆகிய இரண்டு எழுத்துக்களால் ஆனது. ஒரு பரந்த வழியில், இது உண்மையில் “குவளையில் தாவரம்” என மொழிபெயர்க்கப்படலாம்.

இருப்பினும், இந்த மொழிபெயர்ப்பு மாடலிங் (அல்லது உருமாற்றம்) பற்றிய உள்ளார்ந்த புரிதலைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். ) குவளையில் உள்ள தாவரத்தின், ஒவ்வொரு பொன்சாய் கலைஞரின் தொழில்நுட்ப திறன், திறன் மற்றும் அறிவு ஆகியவற்றைப் பொறுத்து.

ஒரு பொன்சாய் மற்ற கலைகளைப் போல முடிக்கப்படுவதில்லை, இது அதன் செயல்திறன் சக்தியை வெளிப்படுத்துகிறது. இது ஒரு உயிருள்ள கலை. பொதுவாக நினைப்பதற்கு மாறாக, பொன்சாய் ஒரு குள்ள மரம் அல்லது மரபணு மாற்றப்பட்ட மரம் அல்ல.

பொன்சாய் ஒரு சாதாரண மரம் அல்லது புதர் ஆனால் அதன் அளவு குறைவாக உள்ளது, ஏனெனில் இது குறைந்த ஆழமற்ற தொட்டியில் வைக்கப்படுகிறது , மற்றும் எப்போது கத்தரிப்பது பெரும்பாலும் இலைகளின் அளவைக் குறைக்கிறது.

போன்சாய் என்பது ஒரு மரத்தை அதன் வயது முதிர்ந்த நிலையில் குறைந்த வடிவத்தில் பிரதிபலிக்கும் கலையாகும். பொன்சாய் ஒரு ஆழமற்ற தொட்டியில் பயிரிடப்படுவதால், வேர்கள், கிளைகள், இலைகள் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியின் வேகத்தைக் கட்டுப்படுத்துவது எளிதானது.

போன்சாயின் இறுதி நோக்கம் ஒரு மரத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகும். அதன் இயற்கையான அளவில் ஒரு சிறிய புள்ளியில்.

இதற்காக, பின்வரும் கொள்கைகளின்படி பல நுட்பங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றனமுதலில் ஜப்பானியர்களால் தொகுக்கப்பட்டது, அவை பொதுவாக “பொன்சாய் விதிகள்” என குறிப்பிடப்படுகின்றன.

வரலாற்று-கலாச்சார சூழல்

இது தெரியவில்லை மரங்கள் ஏன் தொட்டிகளில் வளர்க்கப்பட்டு அதன் வடிவத்தை உருவாக்கத் தொடங்கின என்பது உறுதியாகிறது.

வரலாற்று ஆய்வாளர்களின் கூற்றுப்படி, எகிப்தில் மருத்துவ மற்றும் அலங்கார காரணங்களுக்காக பானைகளில் வைக்கப்பட்ட தாவரங்களைப் பற்றிய ஏராளமான குறிப்புகள் உள்ளன.

அழகியல் காரணங்களுக்காக, போன்சாய் என்று அழைக்கப்படுவதற்கான முதல் குறிப்பு, சீனாவில் டாங் வம்சத்தின் (618-907) காலத்தில் நிகழ்ந்தது, அங்கு மரங்கள் கொண்ட சிறு நிலப்பரப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன, இன்று பென்ஜிங் .

அநேகமாக ஜப்பானில் தோன்றிய ஹீயன் காலத்தில் (794-1185), ஜப்பானிய துறவிகள் சீன கலைகள், மொழி, இலக்கியம், சட்டங்கள் மற்றும் பௌத்தம் ஆகியவற்றைப் படிக்க சீனாவுக்கு அனுப்பப்பட்டனர்.

இதன் விளைவாக, ஜப்பானியர்கள் பொன்சாய் கலையைக் கொண்டு வருவார்கள், அது ஜப்பானில் தான் முழுமையடைந்து வளர்ந்தது.

போன்சாய், இன்று நமக்குத் தெரிந்தபடி, பென்ஜிங்கிலிருந்து பிரிக்கப்படுகிறது.

பென்ஜிங் , சீன மினியேச்சர் நிலப்பரப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஜப்பானிய பொன்சாயின் பல விதிகளைப் பின்பற்றுவதில்லை.

பொன்சாய், ஓரியண்டல் கலையாக, ஜென் பௌத்தத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஈர்க்கிறது மன சமநிலை மற்றும் கற்பனையை எழுப்புதல். மேற்கு பனோரமாவில், போன்சாய் இரண்டாம் உலகப் போரின் முடிவில் பிரபலமடையத் தொடங்கியது.

போர்ச்சுகலில், சில இருந்தாலும்சுமார் 20-25 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பொன்சாய் பயிரிடும் பொழுதுபோக்கு ஆர்வலர்கள், கராத்தே கிட் திரைப்படத்தின் மூலம் இந்த கலை பிரபலமடையத் தொடங்கியது.

ஜப்பானிய பாணிகள்

ஜப்பானிய பாணிகள் பல்வேறு அளவுகோல்களை கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டன. தண்டு, வேர்களின் தோற்றம், பல தண்டுகளின் இருப்பு போன்றவை. ஜப்பானில் தொகுக்கப்பட்டவை மற்றும் தற்போது போன்சாய் பயிற்சிக்கான குறிப்பு ஆகும்.

ஜப்பானிய பாணிகள் அவசியம் என்று கருதப்படுகிறது, குறிப்பாக இந்த கலையை கற்றுக்கொள்வதற்கான முதல் கட்டத்தில்.

இதுவும் கூட. ஒரு மரமானது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பாணிகளை கொண்டிருக்கக்கூடும் என்பதையும், பாணிகளின் கருத்தாக்கம் உருவாக்கப்பட வேண்டிய வேலையை வழிநடத்தும் அழகியல் கொள்கையாக கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்பதையும் மனதில் கொள்ள வேண்டும்.

• சொக்கன் – முறையான நிமிர்ந்து: தண்டு நேராகவும், தாவரங்கள் சமச்சீரற்றதாகவும் இருக்கும்.
• மோயோகி – முறைசாரா நிமிர்ந்து: வளைவுகளுடன் கூடிய தண்டு . உச்சியானது வேர்களின் அதே நோக்குநிலையில் அமைந்துள்ளது.
• ஷாகன் – சாய்ந்துள்ளது: தண்டு நேராக அல்லது வளைந்து ஒரு பக்கமாக சாய்ந்துள்ளது.
• ஹோகிடாச்சி – விளக்குமாறு: இயற்கையில் மிகவும் பொதுவான பாணி, இலையுதிர் மற்றும் பசுமையான மரங்கள், எ.கா. ஓக்ஸ், சுண்ணாம்பு மரங்கள், மற்றவற்றுடன்.
• ஹான்–கெங்கை – அரை அடுக்கு: முக்கிய கிளை கோட்டிற்கு கீழே அமைந்துள்ளதுவேர்கள்.
• கெங்கை – நீர்வீழ்ச்சி: முக்கிய கிளை பானைக்கு கீழே அமைந்துள்ளது.
• ஃபுகினகாஷி – விண்ட்ஸ்வெப்ட்: தண்டு மற்றும் வேர் கிளைகள் ஒரே திசையை நோக்கியது.
• புஞ்சிங்கி/இலக்கியம் – இலக்கியம்: மிகவும் வெளிப்படையான தண்டு மற்றும் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட தாவரங்களைக் கொண்ட தனித்துவமான பாணி.
• நேகரி – வெளிப்பட்ட வேர்கள்;
• ஷரிமிகி / சபாமிகி – இறந்த மரம்;
• இஷிட்சுகி – பாறையில் நடப்பட்டது;
• இகடபுகி – அக்லோமரேட்;
• சோகன் – இரட்டை தண்டு;
• செகிஜோஜு – பாறையில் ஒட்டியிருக்கும் வேர்கள்;
• Yose–Ue – Grove / Forest;
• Kabudachi – குழு நடவு.

புகைப்படங்கள்: Willy Evenepoel, Rosalba Tarazona மற்றும் Massmat