බොන්සායි යනු සහස්‍ර කලාවකි එය සෞන්දර්යාත්මක මූලධර්මවලට අනුව විවිධ ශිල්පීය ක්‍රමවලින් පාලනය වන අඩු ස්වරූපයෙන් වැඩිහිටි තත්වයක ගස් නියෝජනය කරයි.

ජපන් භාෂාවෙන් බොන්සායි යන වචනය

ජපන් භාෂාවෙන් බොන්සායි යන වචනය “කන්ජි” : බොන් සහ සයි යන අක්ෂර දෙකකින් සමන්විත වේ. පුළුල් ආකාරයකින්, එය වචනාර්ථයෙන් “වසේ පැලය” ලෙස පරිවර්තනය කළ හැකිය.

කෙසේ වෙතත්, මෙම පරිවර්තනයට ආකෘතිකරණය (හෝ පරිවර්තනය) පිළිබඳ නෛසර්ගික අවබෝධයක් තිබිය යුතුය. ) බඳුනේ ඇති ශාකයේ, එක් එක් බොන්සායි කලාකරුවාගේ තාක්ෂණික ධාරිතාව, කුසලතා සහ දැනුම මත පදනම්ව.

බොන්සායි, එහි කාර්ය සාධන බලය පෙන්නුම් කරන අනෙකුත් කලාවන් මෙන් කිසි විටෙකත් නිම නොවේ. එය ජීවමාන කලාවකි. බොහෝ විට සිතන දෙයට පටහැනිව, බොන්සායි යනු වාමන ගසක් හෝ ජානමය වශයෙන් වෙනස් කරන ලද ගසක් නොවේ.

බොන්සායි යනු සාමාන්‍ය ගසක් හෝ පඳුරක් වන නමුත් එය පහත්, නොගැඹුරු බඳුනක තබා ඇති බැවින් එහි ප්‍රමාණය සීමා වේ. කප්පාදු කිරීම බොහෝ විට පත්‍රවල ප්‍රමාණය අඩුවීමට හේතු වේ.

බොන්සායි යනු ගසක් එහි වැඩිහිටි තත්වයේ අඩු ස්වරූපයෙන් නිරූපණය කිරීමේ කලාවයි. බොන්සායි නොගැඹුරු බඳුනක වගා කිරීම නිසා මුල්, අතු, පත්‍රවල වර්ධනයේ වේගය පාලනය කිරීම පහසු වේ.

බලන්න: මාසයේ පලතුරු: අන්නාසි

බොන්සායි වල අවසාන අරමුණ ගසක් නියෝජනය කිරීමයි. එහි ස්වභාවික ප්‍රමාණයෙන් කුඩා ලක්ෂ්‍යයකින්.

මේ සඳහා, පහත සඳහන් මූලධර්ම අනුව ක්‍රම කිහිපයක් භාවිතා කරයිසාමාන්‍යයෙන් “බොන්සායි නීති” ලෙසින් හඳුන්වනු ලබන ජපන් ජාතිකයින් විසින් මුලින් සම්පාදනය කරන ලදී.

බලන්න: hibiscus කේක්

ඓතිහාසික-සංස්කෘතික සන්දර්භය

එය නොදනී ගස් පෝච්චිවල හා හැඩයෙන් වැඩීමට පටන් ගත්තේ මන්දැයි නිසැක ය.

ඉතිහාසඥයින්ට අනුව, ඖෂධීය හා අලංකාර හේතූන් මත ඊජිප්තුවේ භාජනවල තැන්පත් කරන ලද ශාක පිළිබඳ බොහෝ යොමු කිරීම් තිබේ.

<0 සෞන්දර්යාත්මක හේතූන් මත බොන්සායි ලෙස හැඳින්විය හැකි දේ පිළිබඳ පළමු සඳහන සිදු වන්නේ චීනයටෑං රාජවංශයේ (618-907), ගස් සහිත කුඩා භූ දර්ශන නිර්මාණය කරන ලද අතර, අද එය හැඳින්වෙන්නේ පෙන්ජිං.

සමහරවිට ජපානයේ පෙනී සිටියේ හීයන් යුගයේ (794-1185) ජපන් භික්ෂූන් චීන කලාවන්, භාෂාව, සාහිත්‍යය, නීති සහ බුද්ධාගම හැදෑරීමට චීනයට යවන ලද අවස්ථාවේදීය.

එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ජපන් ජාතිකයින් බොන්සායි කලාව ගෙන ඒම අවසන් වනු ඇති අතර එය ජපානයේ දී එය පරිපූර්ණ හා දියුණු කරන ලදී.

අද අප දන්නා පරිදි බොන්සායි, පෙන්ජිං වලින් වෙන් වේ.<3 චීන කුඩා භූ දර්ශන මත පදනම් වූ

පෙන්ජිං , ජපන් බොන්සායි හි බොහෝ නීති අනුගමනය නොකරයි.

බොන්සායි, පෙරදිග කලාවක් ලෙස, සෙන් බුද්ධාගමට සම්බන්ධ කර ඇත. මානසික සමතුලිතතාවය සහ පරිකල්පනය අවදි කිරීම. බටහිර පරිදර්ශනයේ, බොන්සායි ජනප්‍රිය වීමට පටන් ගත්තේ දෙවන ලෝක යුද්ධය අවසානයේ ය.

පෘතුගාලයේ, සමහරක් තිබියදීත්මීට වසර 20-25 කට පමණ පෙර බොන්සායි වගා කරන විනෝදාංශකරුවන් කරාටේ කිඩ් චිත්‍රපටය සමඟින් මෙම කලාව ජනප්‍රිය වීමට පටන් ගත්තේය.

ජපන් විලාසිතාවන්

ජපානයේ හැඩය වැනි විවිධ නිර්ණායක සැලකිල්ලට ගනිමින් ජපන් කාණ්ඩගත මෝස්තර කඳ, මුල්වල පෙනුම, කඳන් කිහිපයක පැවැත්ම, අනෙකුත් ඒවා අතර.

"බොන්සායි නීති" බොහෝ විට බොන්සායි පුරුදු කරන අය විසින් සාකච්ඡා කරනු ලබන මූලධර්ම සෞන්දර්යය මත පදනම් වේ. ජපානයේ සම්පාදනය කරන ලද ඒවා දැනට බොන්සායි භාවිතය සඳහා යොමුවකි.

විශේෂයෙන් මෙම කලාව ඉගෙනීමේ පළමු අදියරේදී ජපන් විලාසිතාවන් අත්‍යවශ්‍ය යැයි උපකල්පනය කෙරේ.

එය ද වේ. ගසකට එක් ශෛලයකට වඩා තිබිය හැකි බව මතක තබා ගැනීම වැදගත් වන අතර, වර්ධනය කළ යුතු කාර්යයට මඟ පෙන්වන සෞන්දර්යාත්මක මූලධර්මයක් ලෙස මෝස්තර පිළිබඳ සංකල්පය සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

• චොක්කන් – විධිමත් කෙළින්: කඳ කෙළින් වන අතර වෘක්ෂලතාදිය අසමමිතික වේ.
• මොයෝගි – අවිධිමත් කෙළින්: වක්‍ර සහිත කඳ . අග්‍රය මුල් මෙන් දිශානතියේම පිහිටා ඇත.
• ශාකන් – ආනතය: කඳ කෙළින් හෝ වක්‍රව එක පැත්තකට හේත්තු වී ඇත.
• හොකිඩාචි – කොසු: ස්වභාවධර්මයේ වඩාත් පොදු විලාසිතාව, පතනශීලී සහ සදාහරිත ගස්, උදා: ඕක්, දෙහි ගස්, අනෙකුත් ඒවා අතර.
• හන්-කෙන්ගයි - අර්ධ කඳුරැල්ල: ප්‍රධාන ශාඛාව රේඛාවට පහළින් පිහිටා ඇතමූලයන්.
• කෙන්ගයි – දිය ඇල්ල: ප්‍රධාන ශාඛාව බඳුනට පහළින් පිහිටා ඇත.
• ෆුකිනාගෂි – සුළං පහර: කඳ සහ මුල් අතු වේ. එකම දිශාවකට නැඹුරු.
• Bunjingi/literati – සාහිත්‍ය: ඉතා ප්‍රකාශිත කඳක් සහ සීමිත වෘක්ෂලතා සහිත අද්විතීය ශෛලියක්.
• Neagari – නිරාවරණය වූ මුල්;
• Sharimiki / Sabamiki – Dead wood;
• Ishitsuki – ගලෙහි සිටුවා;
• Ikadabuki – Agglomerate;
• Sokan – ද්විත්ව කඳ;
• Sekijôju – ගල් තලයෙහි ඇලුණු මුල්;
• Yose–Ue – Grove / Forest;
• Kabudachi – කණ්ඩායම් වගාව.

ඡායාරූප: Willy Evenepoel, Rosalba Tarazona සහ Massmat