유향과 몰약, 신성한 송진

12-10-202312-10-2023 Charles Cook

핀센스 나무.

현왕 이 예수 에게 바친 제물로 잘 알려진 몰약 과 유향 은 두 가지 유형의 나무이며 소독제와 진통제라는 일련의 의학적 특성을 가지고 있습니다. 핀센스와 몰약은 고무-기름-수지의 혼합물입니다. 지질 성질의 화학적 경로에서 파생된 화합물(수지 및 에센셜 오일). 그것들은 역사적으로 종교적 숭배, 향료 및 전통 의학과 관련하여 많은 용도로 사용되는 향기로운 물질입니다.

향 수집.

유향과 몰약의 원산지 시바 왕국

몰약은 Commiphora myrrha (Nees) Engl. 종에서 나오며 유향은 여러 종의 유향에서 얻습니다. Boswellia (특히 Boswellia sacra Flueck 종).

이러한 분비물을 생성하는 식물은 소말리아의 사막 지역이나 반사막 지역에서 자라는 작은 나무입니다. , 에리트레아, 에티오피아, 오만, 예멘.

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과거에 이 마지막 나라는 향의 추출과 무역으로 막대한 부를 창출하여 아라비아 펠릭스(Arabia Felix)라고 불렸으며 일부 역사가들은 이 지역에 여왕이 통치하던 고대 시바 왕국은 솔로몬 왕을 방문하여 전에 본 적이 없는 보물을 그에게 바쳤습니다.이스라엘.

수천년 동안 향은 중동과 지중해 분지 주변에서 발전한 모든 문명이 많이 원하는 제품이었으며 유명한 향의 길은 아라비아 반도 남부에 있었습니다. , 그것은 알렉산드리아, 안디옥, 알레포 또는 콘스탄티노플의 전설적인 시장에서 끝났습니다.

출애굽기(구약성서)의 기원

절 30:1-10에는 구성 지침이 있습니다. 그리고 향을 피우기 위한 제단 사용: “또한 향을 피우기 위해 아카시아 나무로 제단을 짓습니다… Coptic Church (이집트에서 시작)는 향로와 향로에서 태우는 많은 향을 사용합니다. 매우 향기로운 흰 연기가 빠르게 올라가 신자들의 기도를 담고 땅과 하늘을 상징적으로 연결하는 역할을 합니다.

이 연결은 시편 141편에 언급되어 있습니다. 나 빨리! 내가 당신께 부르짖을 때 내 목소리를 들으소서! 제 기도가 당신의 임재에 향처럼 올라가게 하소서.”

"동방박사들의 경배", 도밍고스 세퀘이라, 1828년

동방박사들이 예수님께 바친 제물

두 번째 복음 성 마태는 2:11절에서 동방박사가 별(일부 저자는 그것이 핼리의 혜성일지도 모른다고 제안함)의 인도를 받아 금, 유향, 몰약을예수.

그리스도의 본성과 관련된 상징적 제물: 이스라엘 왕이 태어났기 때문에 금; 몰약은 인간 상태에서 태어났기 때문입니다(몰약은 고통의 상징이었습니다). 신이 태어났기 때문에 향.

향 분비물.

향

콘스탄티노폴리스 세계 총대주교청의 직속 관할 하에 있는 남성 수녀원 공동체인 아토스 산에서 그리스 국가(비잔틴 시대로 거슬러 올라가는 자율성) ), 스님들은 다양한 성분(에센셜 오일, 아로마 식물 등)이 첨가되어 여러 가지 향이 나는 제품(인센스라고도 함)을 제조하기 위해 향을 기본 성분으로 사용합니다.

이는 그리스 정교회에서 사용하는 향으로 아토스 산 웹사이트를 통해 온라인으로 구입할 수 있습니다.

식물은 미생물의 약탈적인 행동으로부터 자신을 보호하기 위해 유향, 몰약 및 기타 고무 오일 수지를 생산합니다( 박테리아, 곰팡이) 또는 작은 동물(곤충), 줄기에 영향을 미치는 외상(상처)을 받은 후.

따라서 유향과 몰약은 병원균을 멈추는 제품이며 인간은 이러한 식물 분비물을 사용합니다. 식물이 유향과 몰약을 더 많이 생산하기 위해서는 줄기에 상처를 내고,식물의 방어력을 자극하여 질병이나 해충의 침입을 방지하는 분비물을 생성합니다.

아라비아 반도와 중동의 다른 지역에서는 집 안에서 소독하고 향을 내기 위해 향을 태웁니다. 향로를 몸과 의복에 더 가까이 가져오면서 인체에 직접 향을 내는 데도 사용됩니다.

몰약 나무.

몰약

몰약은 어릴 때부터 유향과 함께 분비되는 식물 분비물로 소독제와 진통제로 의약에서 자주 사용되었습니다.

성 마가에 의한 복음(15:23) ) ) 예수 그리스도의 고통 중에 포도주에 녹인 몰약을 받았지만 예수는 거절했다고 언급합니다. 성 루카 복음과 성 요한 복음은 그가 식초를 받았다고 말하고 성 마태 복음은 담즙이 섞인 포도주를 언급합니다. 미이라로 만드는 과정.

그들의 탈수는 약 70일 동안 시체를 넣어두는 natron의 사용으로 인한 것이지만, 몰약이라는 단어는 여전히 물 손실 과정과 연결되어 있습니다. 몰약에 대한 동사, 즉 살을 빼다, 쇠약하다, 시들다.

역사

시적인 아가에서와 같이 구약성서에는 몰약에 대한 많은 언급이 있습니다. : "한 가방몰약은 나의 사랑, 내 가슴 사이에 쉬고 있습니다 ... 유향과 몰약으로 향기로운 연기 기둥과 같이 사막에서 떠오르는 것은 무엇입니까 ... 나는 이미 내 동산에 들어갔습니다. 나의 누이, 나의 신부, 나는 몰약을 모았습니다. 그리고 나의 향유... 나는 내 사랑하는 사람에게 열려고 합니다. 내 손에는 몰약이 떨어지고 내 손가락은 몰약입니다... 그의 입술은 흐르고 쏟아지는 몰약을 가진 백합입니다." (23-79), 그레코로만 시대의 식물, 동물 및 광물의 사용에 관한 가장 중요한 고전 작품 중 하나인 기념비적인 자연사(Natural History)의 저자는 베스파시아누스 황제와 티투스 황제의 승리의 행진 중에 책, XII-54), 로마에서 수행된 발삼 나무는 제국 자루의 일부로 팔레스타인에서 가져와 도시의 금고에 보관되었습니다. Commiphora gileadensis (L.) C.Chr.라는 종에 이식하여 역사상 가장 비싼 식물성 제품을 생산했습니다. 발삼은 금보다 두 배나 높은 가격에 거래되었습니다. 5>

팔레스타인에서 발삼나무 재배는 여리고에만 국한되었고 발삼 추출은 왕실의 보호를 받는 기업의 독점이었다.

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역사가 Flávio Josefo는 발삼나무가 스바의 여왕과그들이 생산한 분비물과 나무는 그것을 시도한 사람들의 몸과 마음에 특별한 치료 효과가 있다고 믿어지는 향유를 준비하는 데 사용되었습니다.

그리스 수도원 수멜라의 정교회.

그리스 정교회 의식에서 몰약의 사용

그리스 정교회에서 몰약은 코미포라속 나무의 분비물에만 해당하는 것이 아니다.

하지만 또한 성령을 상징하는 세례 및 기타 종교 의식에 사용되는 관유에 붙여진 이름입니다. 이스탄불(콘스탄티노플)에서는 10년에 한 번씩 총대주교가 관유를 준비하여 전 세계에 흩어져 있는 그리스 교회에 나누어 줍니다.

현재 몰약은 종교 의식 외에도 향수의 성분, 상처 치료를 위한 수렴제 및 방부제, 구강 세척제 및 치약.

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