Ganed y syniad o wneud gardd ganoloesol yn Quinta das Lágrimas ger Fflorens, yn Certaldo Alto.

Cefais wahoddiad i rannu syniadau ac athronyddu mewn cyngres ar adfer gardd y ty lle trigai Bocaccio (1313). -1375).

Cyflwynwyd gweithiau llenyddol mawrion yr Oesoedd Canol diweddar yn disgrifio gerddi.

“Yn Comedi Ddwyfol Dante, yr actau a'r cyfarfyddiadau olaf ar gyfer mae puro byd y damnedig ar gyfer byd y bendigedig yn cynnwys y cyfarfod â'r arglwyddes annwyl, Beatriz, a'r tramwy o burdan i Baradwys, fe'i gwneir trwy archdeip Feiblaidd gardd Eden, sy'n datgelu'r pwysigrwydd sydd mae'r ardd yn meddiannu'r byd gan Dante Aligheri.”

René d'Anjou, Jean Tavernier, Yr Iseldiroedd, Peintio ar Femrwn 1458

Y Tarddiad

Roedd enwau Orpheus ac Euridice, Tristan ac Isolde, Romeo a Juliet, yn ffuglen y gerddi, yn fy atgoffa o Pedro ac Inês, mewn gardd, wrth ymyl ffynnon.

Yn wahanol i straeon serch eraill oddi wrth yr Oesoedd Canol, yn yr un hwn o'n hanes ni, nid yn unig y mae y cymeriadau yn real, ond y mae y lleoedd y cerddent ynddynt yn hysbys.

Camaues, yn yr 16eg ganrif, a enwodd y ffynnon Lágrimas, fel pe byddai natur i gyd yno am byth yn tywallt dagrau, marwolaeth Inês.

Ac fel popeth a ddaw o Camões, parhaodd y syniad, gan drosglwyddo'r enw Lágrimas da Fonte i Quinta das Lágrimas a 650 mlynedd yn ddiweddarach, yno yw'rgerddi sy'n parhau hanes.

“Gwelwch sut mae ffynnon ffres yn dyfrio'r blodau

Pa ddagrau mae'r dŵr a'r enw wrth eu bodd.”

Ffynhonnell das Paentiwyd Lágrimas gan Cristino da Silva ym 1858

Gyda'r ddau bennill hyn o Lusíadas crëwyd gardd yn Quinta das Lágrimas. Mae tarddiad y Fonte dos Amores yn dal yn fyw, fe wnaethom adfywio geiriau Camões, gan ddyfrio blodau gyda'r un dŵr o'r un Fonte dos Amores.

Ymddengys fod popeth yn barod i dderbyn gardd ganoloesol: y mae pridd, y dŵr, y waliau sy'n wynebu'r de yn amddiffyn gofod afreolaidd a dymunol.

Gweld hefyd: 10 syniad ar gyfer defnyddio lafant

Mae cysgod y coed a hyd yn oed cerrig wythonglog llyn hynafol, gyda ffynnon yn ei chanol, yn union fel un 19eg goleuo canrif. XIV.

Y gwaith

Ni wnaethpwyd dim ar hap yn y prosiect hwn. Roedd mwy na 18 mis o waith ymchwil yn rhagflaenu’r gwaith i adfer gardd gyda gwefr mor hanesyddol.

Mae’n hysbys bod y cynlluniau a’r atebion ar gyfer gardd hanesyddol wedi’u cuddio yn yr ardd ei hun a’u bod yn ymddangos wrth i amser fynd heibio. on. un yn astudio ac yn ceisio.

Dilynwyd y dull hwn gyda dwy eiliad o frwdfrydedd mawr. Wrth arsylwi paentiad o'r Fonte da Quinta das Lágrimas a lofnodwyd ym 1858 gan Cristino da Silva, roedd y ffynnon a'r llyn yn y llun yn edrych yr un fath ond yn groes i realiti, cawsant eu goleuo'n dda iawn gan glytiau o olau a groesai coed y goedwig.

A fyddai modd pasio'rgolau?

Ar hyn o bryd yr hyn a welsom uwchben y ffynnon oedd llecyn di-dor a thywyll nad oedd yn gadael i'r haul basio trwodd.

Wrth ymyl y ffynnon, yn y paentiad, bwa a mainc barhaus ymddangos mewn cromlin, a oedd yn fframio'r olygfa ramantus lle mae cwpl yn cyfarfod ac yn sibrwd, wedi'u lapio mewn hanner dirgelwch.

Ffynhonnell Stone wedi'i hail-wneud yn yr Ardd Ganoloesol, ac yn cael ei bwydo gan y Cano dos Amores <1

Glanhau'r llystyfiant

Doedd neb yn cofio bwa wrth ymyl y ffynnon. Tybiwyd mai ffantasi'r peintiwr ydoedd, ond roedd fy ngreddf yn galw am lanhau'r llystyfiant afieithus a oedd, oherwydd y digonedd o ddŵr, yn dominyddu popeth am ddegawdau.

Gwnaed, a'r bwa, y fainc ac ymddangosodd y wal grwm a'r goedwig unwaith eto yn gadael i olau'r haul drwodd!

Mae'r llethr ar ei waelod y mae gwanwyn Quinta das Lágrimas yn dod i'r amlwg yn serth iawn ac fe'i sefydlwyd yng nghanol yr 17eg ganrif gyda rhydd. waliau cerrig sydd bellach wedi mynd i ddadelfennu.

Wrth glirio’r goedwig datgelwyd y waliau hanner-dinistredig hyn a dechreuwyd ar y gwaith adfer ar y ddaear gyda chamau brys i atgyweirio’r waliau.

Ar ôl draenio, gwnaethpwyd y gwaith adfer yn drylwyr, gan ddefnyddio tywod a chalch yn unig fel morter. Ffynnon a Chanal da Rainha Siôn Corn yn Quinta das Lágrimas

Yr uchafbwynt arall oedd darganfod dogfen, dyddiedig 1326, gan y FrenhinesSant.

Y Frenhines Sant Isabel yn holi Brodyr Sta. Cruz de Coimbra, i adeiladu camlas a fyddai'n mynd â dŵr o'r ffynhonnau i'w lleiandy yn Sta. Clara, a leolir 500 m i ffwrdd.

“Mae'r eitem yn gofyn i'r foneddiges honno Raynha y wlad lle mae'r ddwy ffynhonnell hyn wedi'u geni a pham y gall fynd â'r dŵr hwn yn rhydd i fynachlog Sant Clara a darn o dir o gwmpas o'r ffynhonnau dywededig ac ancho y bibell trwy y rhai y mae yn rhaid dod â'r dŵr dywededig i fynachlog dywededig St. Clara, mae covado o bridd o bob rhan yn cael ei gysylltu â'r bibell ddywededig â'i holl hawliau, fel y gellir ei defnyddio a wedi’i ffrwythloni ac mae hefyd yn bwysig dod i aros […] mae’r foneddiges hon Raynha yn hapus…”.

Cano dos amor gorchymyn i gael ei adeiladu yn 1326 gan y Frenhines Sanctaidd

A Fonte dos Amores

Roedd y Frenhines Sanctaidd eisiau, yn ogystal â'r dŵr, yr ardal o amgylch y ffynnon a'r bibell: i logi, dewch a bod. Hyd yn oed cyn Inês a Pedro, Fonte dos Amores oedd enw'r lle i fod.

Daeth y wybodaeth hon â gwerth anfesuradwy i'r lle y ceisiasom ail-greu awyrgylch yr Oesoedd Canol. Am fwy na 650 o flynyddoedd, bu'r Fonte dos Amores a'r bibell yn ddilys yno.

Llifodd y dŵr i'r Lleiandy fel yn amser y Frenhines Sanctaidd. Sefyllfa unigryw o gadw treftadaeth fregus; ar bob ochr i’r gamlas, roedd llwybr i “hir a dod” a wal gyda gwely i’w ffrwythloni, yn union fel y Frenhines S.Roedd Isabel wedi gofyn.

Y peth mwyaf cynnil a swynol, wrth gwrs, oedd y term “estar”, gair sydd mor Bortiwgaleg heb ei gyfieithu yn Ffrangeg na Saesneg.

Beth wnaeth y frenhines ei olygu wrth estar? Mae ystafell fyw, lles, bod wrth y ffenestr. Mae bod fel pe bai'n dynodi eiliadau o hamdden lle mae rhywun yn stopio, siarad, ystyried.

Yn hanfod y gair hwn roedd y syniad eisoes am hamdden mewn lle oer i ymlacio yn yr awyr agored; wrth ymyl ffynnon ganwyd y syniad rhyfeddol o ddiwerth o ardd i fod ynddi!

Pergola mynediad i'r Ardd Ganoloesol, wedi'i adeiladu o ddelwedd Décameron

Atgyweiriadau brys ar gyfer gerddi na ellir eu hosgoi

Yn y 19eg ganrif, gyda phlannu Ficus macrophylla wrth ymyl Fonte dos Amores, roedd angen gwneud rhai atgyweiriadau.

Tyfiant y goeden hon yn aruthrol na'i wreiddiau cawsant y tu mewn i'r hen bibell a rhwygo i lawr y muriau.

Yna tocio'r goeden wrth ymyl y gamlas i leihau dinistr ar ran hynaf yr ardd: y gamlas a adeiladwyd gan y Frenhines S. Isabel.

Ar yr un pryd â’r gwaith ymchwil a nodi’r camau gweithredu uniongyrchol hyn, cynhaliodd myfyrwyr Hanes Celf Gerddi II yn ISA arolwg o rannau adeiledig, llystyfiant, y system hydrolig, casglu ffotograffau a’r casgliad o ddata hanesyddol.

Dogfen1326

Ar ôl i mi ddarganfod dogfen 1326, daeth yn amlwg fod yn rhaid i bopeth droi o amgylch y Gamlas Dos Amores a’r muriau a ddiffiniodd y “cufydd o bridd” ac a orchuddiwyd yn llwyr gan eiddew ac agapanthus.<1

Stori Simona a Pasquino. Boccacio, Décameron, 1432

Diffiniwyd lawnt ar hyd y gamlas a gosodwyd gwelyau blodau carreg gyda gwiail ar eu pennau ynddi, fel y dangosir yn y delweddau yn y goleuadau.

Cerrig yr hen ffynnon mae'r dŵr o'r gamlas yn ei fwydo'n gyson.

Pwynt mwyaf cymhleth y prosiect oedd integreiddio i mewn i'r gofod pabell a ddefnyddiwyd ers tro ar gyfer partïon a phriodasau. Yr opsiwn oedd ei orchuddio â delltwaith rhosyn a chreu mynediad pergola pren iddo, sy'n efelychu un a baentiwyd yn y 19eg ganrif. XIV ar gyfer llyfr Bocaccio.

Fel arfer, roedd waliau o amgylch gerddi canoloesol bob amser. Roedd rhan furiog i'r un yn Quinta das Lágrimas, yn gorfod gorffen y rhannau dwyreiniol a gorllewinol gyda delltau rhosod. eu bod yn ymddangos mewn darluniau o’r cyfnod.

>Gwelyau llysiau a blodau gyda gwiail a cherrig ar eu pennau

I astudio planhigion canoloesol, cefais fy ysbrydoli gan erddi eraill a’u cyflwyno i amaethyddiaeth fiolegol. Felly mae'r cynllun plannu yn cymysgu planhigion gardd a gardd.

Mae'r planhigionwedi'i ddyfrio â dŵr sy'n llenwi seston claddedig a'r holl offer o bympiau a thiwbiau wedi'u rhoi at ei gilydd ar gyfer rhwydwaith dyfrhau cudd a'u bwydo gan ffynnon cariadon a'i sianel.

Cadwedigaeth Treftadaeth

Yma daw'r drafodaeth ddamcaniaethol berthnasol sy'n deillio o'r siarteri rhyngwladol a lofnodwyd, ar y cyd gan tua 100 o wledydd, ar gyfer cadw treftadaeth.

Yn Siarter Fflorens, nid yw adferiad yn caniatáu defnyddio elfennau newydd yn barhaus â yr hen rai.

Mae adferiad yn adfer a gall wella'r cyflwr heb elfennau gweladwy newydd, tra bod adsefydlu yn agor y posibilrwydd o gyflwyno technolegau megis dyfrhau awtomatig, draeniad claddedig, goleuadau cudd, ac ati.

Mewn ardal heb unrhyw gofnod nac olion gardd, gellir dehongli, ail-greu amgylchedd, ond ni ellir galw hyn yn adfer.

Gweld hefyd: Junipers: y conwydd delfrydol ar gyfer gerddi bach

Felly, yr hyn a wnaethpwyd yn Quinta das Lágrimas oedd cadw'r olion heb eu newid y rhai presennol , adfer muriau'r goedwig a dehongli awyrgylch gardd ganoloesol wrth ymyl y Cano dos Amores.

“Mae dewis y term dehongliad yn ddewis creadigol. (…) Fel cerddorion, gallai penseiri tirwedd gymryd rôl dehonglwyr ffynonellau hanesyddol.”

23>

Christine de Pisan: Dinas y Merched. Llyfr Dug Cariadau Ffyddlon

Cod ar gyfer darllen pob eiliad o fywyd yw'r gerddidynoliaeth

Gwyddom fod gerddi, yn eu celfyddyd o greu gofodau, yn mynegi profiadau o bob diwylliant. Fe'u cyfansoddwyd fel cod darllen ar gyfer pob eiliad o ddynoliaeth.

Gwelir tebygrwydd gwirioneddol rhwng yr ansicrwydd a brofwyd ar ddechrau'r 21ain ganrif hon a'r hyn a brofwyd yn yr Oesoedd Canol.

Do O derfysgaeth i newid creulon yn yr hinsawdd, mudo cudd a chyflogaeth ansicr, mae ansicrwydd bob dydd, fel y gwnaeth yn yr Oesoedd Canol, yn arwain at chwilio am lochesau heddychlon a gwarchodedig.

Mae gerddi preifat heddiw yn adlewyrchiad o'r yr un chwilio am heddwch ag a wiriwyd yn yr Oesoedd Canol.

Y gymysgedd a wnânt o'r defnyddiol a'r dymunol â llysiau a blodau wedi eu plannu yn yr un gwelyau, gydag amaethyddiaeth yn dychwelyd i fod yn organig a chyda'r diddordebau cyfoes newydd .

“Mae gardd ganoloesol heddiw yn canolbwyntio ar werthoedd newydd: y dymunol o ddefnyddiol, ecoleg, iechyd, ailddarganfod y synhwyrau, cynaliadwyedd economaidd yn seiliedig ar dwristiaeth, gastronomeg, gwerthu planhigion. Bydd ymchwil hanesyddol yn bwydo i mewn i brosiectau sy'n seiliedig ar y gwerthoedd newydd hyn yn ddiweddarach.”

Lluniau: Jardins

Fel yr erthygl hon?

Yna darllenwch ein Cylchgrawn, tanysgrifiwch i sianel YouTube Jardins, a dilynwch ni ar Facebook, Instagram a Pinterest.

---