Ideja për të bërë një kopsht mesjetar në Quinta das Lágrimas lindi pranë Firences, në Certaldo Alto.

Unë u ftova të ndaja idetë dhe të filozofoja në një kongres mbi restaurimin e kopshtit të shtëpia ku jetoi Bocaccio (1313). -1375).

U paraqitën veprat e mëdha letrare të mesjetës së vonë që përshkruanin kopshte.

“Në Komedinë Hyjnore të Dantes, aktet dhe takimet e fundit për pastrimi i botës së të mallkuarve për botën e të bekuarve përfshin takimin me zonjën e dashur Beatrizin dhe kalimin nga purgator në parajsë, bëhet përmes arketipit biblik të kopshtit të Edenit, i cili zbulon rëndësinë që kopshti zë në pamjen e botës nga Dante Aligheri.”

René d'Anjou, Jean Tavernier, Holandë, Pikturë në pergamenë 1458

Origjina

Emrat e Orfeut dhe Euridikës, Tristanit dhe Isoldës, Romeos dhe Zhuljetës, në fiksionin e kopshteve, më kujtuan Pedro dhe Inês, në një kopsht, pranë një shatërvani.

Ndryshe nga historitë e tjera të dashurisë nga Mesjeta, në këtë histori tonën, jo vetëm që personazhet janë të vërtetë, por edhe vendet ku kanë ecur janë të njohura.

Ishte Camões, në shekullin e 16-të, ai që e quajti shatërvanin Lágrimas, sikur e gjithë natyra atje do të derdhte përgjithmonë lot me lot. vdekja e Inês.

Dhe si çdo gjë që vjen nga Camões, ideja zgjati, duke kaluar emrin Lágrimas da Fonte në Quinta das Lágrimas dhe 650 vjet më vonë, atje janëkopshte që përjetësojnë historinë.

“Shiko çfarë burimi i freskët ujit lulet

Çfarë lotësh janë uji dhe emri i do.”

Shiko gjithashtu: Elderberry, një bimë zbukuruese dhe mjekësore

Burimi das Lágrimas pikturuar nga Cristino da Silva në 1858

Me këto dy strofa nga Lusíadas, u krijua një kopsht në Quinta das Lágrimas. Burimi i Fonte dos Amores është ende gjallë, ne ringjallëm fjalët e Camões, duke ujitur lule me të njëjtin ujë nga i njëjti Fonte dos Amores.

Dukej se gjithçka ishte gati për të marrë një kopsht mesjetar: toka, uji, muret me pamje nga jugu mbrojnë një hapësirë ​​të parregullt dhe të këndshme.

Hija e pemëve, madje edhe gurët tetëkëndësh të një liqeni të lashtë, me një shatërvan në qendër, njëlloj si ajo e 19-të. ndriçimi i shekullit. XIV.

Puna

Asgjë nuk është bërë rastësisht në këtë projekt. Më shumë se 18 muaj kërkime i paraprinë punës për restaurimin e një kopshti me një ngarkesë kaq historike.

Dihet se projektet dhe zgjidhjet për një kopsht historik janë të fshehura në vetë kopshtin dhe se ato shfaqen me kalimin e kohës. njëri studion dhe kërkon.

Ne ndoqëm këtë metodë të shënuar nga dy momente entuziazmi të madh. Kur vëzhguam një pikturë të Fonte da Quinta das Lágrimas të nënshkruar në 1858 nga Cristino da Silva, shatërvani dhe liqeni në foto dukeshin njësoj, por në kundërshtim me realitetin, ato u ndriçuan shumë mirë nga njolla drite që përshkonin pemët e pyll.

A do të ishte e mundur të kalontedrita?

Aktualisht ajo që pamë sipër shatërvanit ishte një pikë e vazhdueshme dhe e errët që nuk e linte diellin të kalonte.

Përveç shatërvanit, në pikturë, një hark dhe një stol i vazhdueshëm u shfaq në kthesë, e cila përshtati skenën romantike në të cilën një çift takohet dhe duket se pëshpërisin, i mbështjellë në gjysmë mister.

Stone Fountain ribërë në Kopshtin Mesjetar dhe ushqyer nga Cano dos Amores

Pastrimi i vegjetacionit

Askush nuk u kujtua për një hark pranë shatërvanit. Mendohej se ishte fantazia e piktorit, por intuita ime kërkonte një pastrim të bimës së bollshme që për shkak të bollëkut të ujit dominonte gjithçka për dekada të tëra.

U bë dhe harku, stoli dhe muri i lakuar u shfaq dhe pylli përsëri la dritën e diellit të kalonte!

Pjerrësia në fund të së cilës del burimi i Quinta das Lágrimas është shumë i pjerrët dhe u ngrit në mesin e shekullit të 17-të me lirshmëri mure guri që tani janë zhdukur

Pastrimi i pyllit ekspozoi këto mure gjysmë të shkatërruara dhe restaurimi në tokë filloi me një veprim urgjent për riparimin e mureve.

Pas kullimit, restaurimi u krye me gjithë rigorozitetin, duke përdorur vetëm rërë dhe gëlqere si llaç.

Shatërvani i lotëve dhe tanku pas pastrimit të pyllit dhe restaurimit të mureve

Shatërvani dhe Canal da Rainha Santa at Quinta das Lágrimas

Pika tjetër ishte zbulimi i një dokumenti, të datës 1326, nga MbretëreshaShën.

Mbretëresha Shën Izabel pyet Fretërit e Sta. Cruz de Coimbra, për të ndërtuar një kanal që do të çonte ujin nga burimet në manastirin e tij në Sta. Clara, që ndodhet 500 m larg.

“Artikulli pyet zonjën e përmendur Raynha vendin ku kanë lindur këto dy burime dhe pse ajo mund ta çojë lirisht këtë ujë në manastirin e përmendur të Shën Klarës dhe një tokë përreth nga burimet e përmendura dhe spiranca për tub përmes të cilit uji i përmendur duhet të sillet në manastirin e përmendur të Shën Klarës një kovado dheu në secilën pjesë i bashkohet tubit në fjalë me të gjitha të drejtat e tij, në mënyrë që të përdoret dhe të përdoret dhe fekonduar dhe është gjithashtu e rëndësishme të vini dhe të qëndroni […] kjo zonjë Raynha është e lumtur…”.

Cano dos amor urdhëruar të ndërtohet në 1326 nga Mbretëresha e Shenjtë

A Fonte dos Amores

Mbretëresha e Shenjtë donte, përveç ujit, edhe zonën përreth shatërvanit dhe tubit: të merrte, eja dhe bëhu. Edhe përpara Inês dhe Pedro, vendi që do të ishte quajtur Fonte dos Amores.

Ky informacion solli vlerë të pallogaritshme në vendin ku ne u përpoqëm të rikrijonim një atmosferë të mesjetës. Për më shumë se 650 vjet, Fonte dos Amores dhe tubi ishin autentikë atje.

Uji rridhte drejt Manastirit si në kohën e Mbretëreshës së Shenjtë. Situata unike e ruajtjes së një trashëgimie të brishtë; në secilën anë të kanalit kishte një shteg për të “hir dhe eja” dhe një mur me një shtrat për të fekonduar, ashtu si Mbretëresha S.Isabel kishte pyetur.

Gjëja më delikate dhe simpatike ishte, sigurisht, termi "estar", një fjalë që është kaq portugeze pa përkthim në frëngjisht apo anglisht.

Çfarë bëri mbretëresha do të thotë me estar? Një dhomë ndenjeje, mirëqenie, të qenit pranë dritares. Duket se qenia tregon momentet e kohës së lirë në të cilat njeriu ndalet, flet, sodit.

Në thelbin e kësaj fjale qenie ekzistonte tashmë ideja e kohës së lirë në një vend të freskët për t'u çlodhur në ajër të hapur; pranë një shatërvani lindi ideja mrekullisht e padobishme e një kopshti në të!

Pergola e hyrjes në Kopshtin Mesjetar, e ndërtuar nga imazhi i Dekameronit

Riparime urgjente kopshte të pashmangshme

Në shekullin e 19-të, me mbjelljen e një Ficus macrophylla pranë Fonte dos Amores, disa riparime ishin të nevojshme.

Shiko gjithashtu: Levístico, një bimë e dobishme për shëndetin

Rritja e kësaj peme ishte e madhe se rrënjët e saj Ata u futën brenda tubit të vjetër dhe shkatërruan muret.

Pema pranë kanalit më pas u krasit për të zvogëluar shkatërrimin e pjesës më të vjetër të kopshtit: kanalin e ndërtuar nga Mbretëresha S Isabel.

Njëkohësisht me punën kërkimore dhe identifikimin e këtyre veprimeve të menjëhershme, studentët e Historisë së Artit të Kopshteve II në ISA kryen një studim të pjesëve të ndërtuara, vegjetacionit, sistemit hidraulik, koleksionit fotografik dhe përpilimit. të të dhënave historike.

Dokumenti i1326

Pas zbulimit tim të dokumentit të vitit 1326, u bë e qartë se gjithçka duhej të rrotullohej rreth Kanalit dos Amores dhe mureve që përcaktonin "kubitin e tokës" dhe që ishin të mbuluara plotësisht nga dredhkë dhe agapanthus. 1>

Historia e Simonës dhe Pasquinos. Boccacio, Décameron, 1432

Një lëndinë u përcaktua përgjatë kanalit dhe në të u vendosën shtretër lulesh prej guri me thurje, siç tregohet në imazhet në ndriçimet.

Gurët e shatërvanit të vjetër u zëvendësuan dhe u restauruan.Uji nga kanali e ushqen vazhdimisht.

Pika më e ndërlikuar e projektit ishte integrimi në hapësirë ​​i një tende që përdorej prej kohësh për festa dhe dasma. Opsioni ishte mbulimi i tij me kafaze trëndafili dhe krijimi i një pjergulli prej druri, i cili imiton një të pikturuar në shekullin e 19-të. XIV për librin e Bokaçios.

Normalisht, kopshtet mesjetare ishin gjithmonë të rrethuara me mure. Ai në Quinta das Lágrimas kishte një pjesë të murosur, që duhej të përfundonte pjesët lindore dhe perëndimore me kafaze trëndafili.

Kështu, kafazet përfundojnë duke mbyllur plotësisht kopshtin dhe gjithashtu veprojnë si mbështetëse për stolat e barit se ato shfaqen në ilustrime të kohës.

Shretër perimesh dhe lulesh të mbuluara me thurje dhe gurë

Për të studiuar bimët mesjetare, u frymëzova nga kopshte të tjera dhe i prezantova ato. te bujqësia biologjike. Pra, plani i mbjelljes përzien bimët e kopshtit dhe kopshtit.

Bimët janëujitur me ujë që mbush një cisternë të varrosur dhe të gjitha pajisjet e pompave dhe tubave u mblodhën për një rrjet të maskuar ujitje dhe u ushqyen nga burimi i dashurive dhe kanali i tij.

Ruajtja e trashëgimisë

Këtu vjen diskutimi teorik përkatës që lind nga kartat ndërkombëtare të nënshkruara, së bashku nga rreth 100 vende, për ruajtjen e trashëgimisë.

Në Kartën e Firences, një restaurim nuk lejon përdorimin e elementeve të rinj në vazhdimësi me ato të vjetrat.

Rehabilitimi rikthen dhe mund të përmirësojë gjendjen pa elementë të rinj të dukshëm, ndërsa rehabilitimi hap mundësinë e futjes së teknologjive si ujitja automatike, kullimi i groposur, ndriçimi i fshehtë etj.

Në një zonë pa asnjë shënim apo gjurmë të një kopshti, mund të interpretohet, rikrijohet një mjedis, por kjo nuk mund të quhet restaurim.

Kështu, ajo që u bë në Quinta das Lágrimas ishte të ruheshin gjurmët e pandryshuara ato ekzistuese , restauroni muret e pyjeve dhe interpretoni atmosferën e një kopshti mesjetar pranë Cano dos Amores.

“Zgjedhja e termit interpretim është një zgjedhje krijuese. (…) Ashtu si muzikantët, arkitektët e peizazhit mund të marrin rolin e interpretuesve të burimeve historike.”

Christine de Pisan: Qyteti i Grave. Libri i Dukës së Dashurive Besnike

Kopshtet janë një kod për të lexuar çdo moment të jetësnjerëzimi

Ne e dimë se kopshtet shprehin, në artin e tyre të krijimit të hapësirave, përvojat e secilës kulturë. Ato janë krijuar si një kod leximi për çdo moment të njerëzimit.

Ngjashmëritë reale mund të shihen midis pasigurisë së përjetuar në fillim të këtij shekulli 21 dhe asaj të përjetuar në Mesjetë.

A. Nga terrorizmi te ndryshimi brutal klimatik, migrimi klandestin dhe punësimi i pasigurt, pasiguria e përditshme çon, siç ndodhi në mesjetë, në kërkimin e strehimoreve paqësore dhe të mbrojtura.

Kopshtet private të sotme janë një pasqyrim i i njëjti kërkim për paqen që u verifikua në mesjetë.

Përzierja që bëjnë të dobishmes dhe të këndshmes me perimet dhe lulet e mbjella në të njëjtat shtretër, me bujqësinë që kthehet në organike dhe me interesat e reja bashkëkohore. .

“Kopshti mesjetar i sotëm është i orientuar drejt vlerave të reja: e dobishme e këndshme, ekologjia, shëndeti, rizbulimi i shqisave, qëndrueshmëria ekonomike e bazuar në turizëm, gastronomia, shitja e bimëve. Hulumtimi historik më vonë do të ushqehet me projekte të bazuara në këto vlera të reja.”

Fotografitë: Jardins

Pëlqen ky artikull?

Më pas lexoni Revistën tonë, abonohuni në kanalin Jardins në YouTube dhe na ndiqni në Facebook, Instagram dhe Pinterest.

---