L'idée de créer un jardin médiéval à la Quinta das Lágrimas est née près de Florence, à Certaldo Alto.

J'ai été appelé à partager des idées et à philosopher lors d'une conférence sur la restauration du jardin de la maison où vécut Bocaccio (1313-1375).

Les grandes œuvres littéraires de la fin du Moyen Âge décrivent les jardins.

"Dans la Divine Comédie de Dante, les derniers actes et rencontres pour la purification du monde des damnés vers le monde des aventuriers incluent la rencontre avec la dame bien-aimée, Béatrice, et le passage du purgatoire au Paradis, se fait à travers l'archétype biblique du jardin d'Eden, ce qui révèle l'importance que le jardin occupe dans la vision du monde de Dante Aligheri."

René d'Anjou, Jean Tavernier, Pays-Bas, peinture sur parchemin 1458

L'origine

Les noms d'Orphée et d'Eurydice, de Tristan et d'Iseult, de Roméo et Juliette, dans la fiction des jardins, m'ont fait penser à Pierre et Agnès dans un jardin au bord d'une fontaine.

Contrairement aux autres histoires d'amour du Moyen Âge, dans cette histoire qui est la nôtre, non seulement les personnages sont réels, mais vous connaissez les lieux qu'ils ont fréquentés.

C'est Camões, au XVIe siècle, qui a donné à la fontaine le nom de Lágrimas (larmes), comme si toute la nature y versait à jamais des larmes à la mort d'Inês.

Et comme tout ce qui vient de Camões, l'idée a perduré : le nom de Lágrimas da Fonte a été changé en Quinta das Lágrimas et 650 ans plus tard, les jardins sont là pour perpétuer l'histoire.

"Voyez quelle source fraîche arrose les flores

Les larmes sont l'eau et le nom aime".

Fontaine des larmes peinte par Cristino da Silva en 1858

Avec ces deux strophes des Lusíadas, un jardin a été créé à la Quinta das Lágrimas. La source de la fontaine des amours est toujours vivante, nous avons ressuscité les mots de Camões, en arrosant les flores avec la même eau de la même fontaine des amours.

Tout semblait prêt pour accueillir un jardin médiéval : la terre, l'eau, les murs orientés au sud protégeant un espace irrégulier et doux.

L'ombre des arbres et même les pierres octogonales d'un ancien lac, avec un déversement au centre, comme dans une enluminure du XIVe siècle.

Le travail

Pour restaurer un jardin ayant une telle charge historique, plus de 18 mois de recherche ont précédé les travaux.

Il est bien connu que les conceptions et les solutions pour un jardin historique sont cachées dans le jardin lui-même et apparaissent au fur et à mesure que l'on étudie et que l'on cherche.

Nous avons suivi cette méthode marquée par deux moments de grand enthousiasme : en regardant une peinture de la fontaine de Quinta das Lágrimas signée en 1858 par Cristino da Silva, la fontaine et le lac de la peinture se ressemblaient mais, contrairement à la réalité, ils étaient très bien éclairés par des taches de lumière à travers les arbres de la forêt.

Serait-il possible de rallumer la lumière ?

Actuellement, ce que nous pouvions voir au-dessus de la fontaine était une tache sombre continue qui ne laissait pas passer le soleil.

À côté de la fontaine, dans le tableau, sont apparus un arc et un banc courbé continu, qui encadrent la scène romantique dans laquelle un couple se rencontre et semble chuchoter, enveloppé d'un demi-mystère.

Fontaine en pierre refaite dans le jardin médiéval et alimentée par le Cano dos Amores

Défrichement de la végétation

Personne ne se souvenait d'une arche à côté de la fontaine. On pensait qu'il s'agissait d'une fantaisie du peintre, mais mon intuition m'a poussé à débroussailler la végétation exubérante qui, en raison de l'abondance de l'eau, a tout dominé pendant des dizaines d'années.

Ce fut fait, et l'arche, le banc et le mur incurvé apparurent, et le bois laissa à nouveau passer la lumière du soleil !

La pente au bas de laquelle émerge la source de la Quinta das Lágrimas est très raide et a été renforcée au milieu du XVIIe siècle par des murs en pierre qui se sont progressivement effondrés.

Le déboisement a mis à nu ces murs à moitié détruits et la restauration sur le terrain a commencé par une action urgente de réparation des murs.

Après un drainage, la restauration a été effectuée avec toute la rigueur voulue, en n'utilisant que du sable et de la chaux comme mortier.

Fonte das Lágrimas et Tanque après le nettoyage de la forêt et la restauration des murs

La fontaine et le canal de la Sainte Reine à Quinta das Lágrimas

L'autre fait marquant a été la découverte d'un document daté de 1326, provenant de la Sainte Reine.

La reine Sainte Isabelle demanda aux frères de Santa Cruz de Coimbra de construire un canal qui amènerait l'eau des sources jusqu'à son couvent de Santa Clara, situé à 500 m de là.

"Item demande à ladite Mme Raynha aterra hu nascem estas duas fontes e por que possa levar esta água livremente ao dito seu moneiro de St.a Clarae hua fath of land around the said fontes e de ancho per o cano per o qual ha de hir a dita agua ao dito moneiro de St.a Clarae um covado de terra de cada parte e juntado com o ditto cano com todos seus direitos, per que se possa se servir e adubar ede mais cumprir hir vir e estar [...] desta seja contente a dita senhora Raynha...".

Cano dos amores commandé en 1326 par la Reine Saint

La fontaine d'amour

La Sainte Reine voulait, en plus de l'eau, l'espace autour de la fontaine et le tuyau : to hir, venir et être. L'endroit à être s'appelait, même avant Inês et Pedro, Fonte dos Amores (Fontaine des Amours).

Cette information a apporté une valeur incalculable au lieu où l'on essayait de recréer une ambiance moyenâgeuse : pendant plus de 650 ans, la fontaine de l'amour et le calumet étaient là dans l'authenticité.

Une situation unique pour préserver un patrimoine fragile ; de chaque côté du canal, un chemin pour "aller et venir" et un mur avec un lit pour fertiliser, comme l'avait demandé la Reine Sainte-Elisabeth.

Le plus subtil et le plus charmant était bien sûr le terme "estar", ce mot portugais qui n'a pas de traduction en français ou en anglais.

Qu'entendait la Reine par estar ? un salon, le bien-être, l'être à la fenêtre. estar semble indiquer des moments de loisir où l'on s'arrête, où l'on bavarde, où l'on contemple.

Dans l'essence de ce mot estar, il y avait l'idée de loisir dans un endroit frais pour se détendre en plein air ; à côté d'une fontaine est née l'idée merveilleusement inutile d'un jardin dans lequel se trouver !

Pergola d'entrée du jardin médiéval, construite sur l'image de Décamerón

Réparations urgentes de jardins qui ne peuvent être reportées

Au 19ème siècle, avec la plantation d'un Ficus macrophylla Des réparations ont été nécessaires près de Fonte dos Amores.

La croissance de cet arbre a été si importante que ses racines ont pénétré dans l'ancienne canalisation et en ont déchiré les parois.

Une taille des racines de l'arbre situé près du canal a ensuite été effectuée afin de réduire la destruction de la partie la plus ancienne du jardin : le canal dont la construction avait été ordonnée par la reine S. Isabel.

Parallèlement au travail de recherche et d'identification de ces actions immédiates, les étudiants en histoire de l'art des Jardins II de l'ISA ont effectué le relevé des parties construites, de la végétation, du système hydraulique, la collecte photographique et la compilation des données historiques.

Le document de 1326

Après ma découverte du document de 1326, il est devenu évident que tout devait tourner autour du canal dos amores et des murs qui définissaient la "coudée de terre" et qui étaient entièrement recouverts de lierre et d'agapanthes.

L'histoire de Simona et Pasquino Boccacio, Décamerón, 1432

Une pelouse a été aménagée le long du canal et des parterres de pierre y ont été disposés, surmontés d'osier selon les images des enluminures.

Les pierres de l'ancienne fontaine ont été remplacées et l'eau du canal l'alimente en permanence.

La partie la plus délicate du projet a été d'intégrer dans l'espace une tente qui a longtemps été utilisée pour des fêtes et des mariages. L'option a été de l'habiller de treillis de roses et de créer une pergola en bois pour y accéder, qui imite celle peinte au XIVe siècle pour le livre de Bocaccio.

La Quinta das Lágrimas avait une partie entourée de murs et les parties est et ouest étaient bordées de treillis de roses.

Ainsi, les treillis finissent par entourer complètement le jardin et servent également de toile de fond aux bancs de gazon qui apparaissent dans les illustrations de l'époque.

Les plates-bandes de légumes et de fleurs sont recouvertes d'osier et de pierres.

Pour l'étude des plantes médiévales, je me suis inspirée d'autres jardins et je me suis initiée à l'agriculture biologique. Ainsi, le plan de plantation mêlait potager et plantes de jardin.

Les plantes sont arrosées avec l'eau qui remplit une citerne enterrée et tout l'attirail de pompes et de tuyaux a été réuni pour un réseau d'irrigation déguisé alimenté par la fontaine des Amours et son canal.

Préservation du patrimoine

C'est ici qu'intervient la discussion théorique pertinente découlant des chartes internationales signées conjointement par une centaine de pays pour la préservation du patrimoine.

Dans la Charte de Florence, une restauration ne permet pas l'utilisation de nouveaux éléments en continuité avec les anciens.

Une rénovation permet de restaurer ou d'améliorer l'état des lieux sans nouveaux éléments visibles, tandis qu'une réhabilitation offre la possibilité d'introduire des technologies telles que l'irrigation automatique, le drainage souterrain, l'éclairage dissimulé, etc.

Dans une zone où il n'y a aucune trace de jardin, on peut interpréter, recréer un environnement, mais on ne peut pas parler de restauration.

Ainsi, ce qui a été fait à la Quinta das Lágrimas, c'est de maintenir intacts les vestiges existants, de récupérer les murs des bois et d'interpréter, à côté du cano dos amores, l'atmosphère d'un jardin médiéval.

"Le choix du terme interprétation est un choix créatif (...) Comme les musiciens, les architectes paysagistes pourraient jouer le rôle d'interprètes des sources historiques.

Christine de Pisan : La Cité des Femmes, Le Duc des Amours Livre Fidèle

Les jardins sont un code de lecture de chaque instant de l'humanité

Nous savons que les jardins expriment, dans leur art de créer des espaces, les expériences de chaque culture. Ils constituent un code de lecture de chaque moment de l'humanité.

Il existe de réelles similitudes entre l'insécurité vécue en ce début de XXIe siècle et celle qui existait au Moyen-Âge.

Du terrorisme au changement climatique brutal, en passant par les migrations illégales et l'emploi précaire, l'insécurité de la vie quotidienne conduit, comme au Moyen-Âge, à la recherche de refuges paisibles et protégés.

Les jardins privés d'aujourd'hui reflètent la même quête de calme qu'au Moyen-Âge.

Le mélange qu'ils font de l'utile et de l'agréable avec des légumes et des flores plantés dans les mêmes plates-bandes, avec une agriculture redevenue biologique et de nouveaux intérêts contemporains.

"Le jardin médiéval d'aujourd'hui est orienté vers de nouvelles valeurs : l'utile agréable, l'écologie, la santé, la redécouverte des sens, la durabilité économique basée sur le tourisme, la gastronomie, la vente de plantes... La recherche historique viendra plus tard nourrir des projets fondés sur ces nouvelles valeurs."

Photos : Jardins

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