Tas ir slavenais Jūdejas balzams, kas ir kļuvis par dārgāko lauksaimniecības produktu.

Vespāzija un Tīta triumfs atklāja romiešiem Jūdejā veikto laupīšanu rezultātus, tostarp dārgumus un kulta priekšmetus, kas gadsimtiem ilgi bija glabājušies Jeruzalemes Templī.

Starp triumfa parādē izvietoto zeltu un sudrabu skatītāji varēja ieraudzīt krūmu, neparastu augu, kas daudziem noteikti bija nezināms.

Šis vērtīgais krūms [ Commiphora gileadensis (L.) C.Chr.] ražoja pērļu balzamu - dārgāko lauksaimniecības produktu.

Bībelē balzams ir minēts tikai trijos pantos: kad brāļi Jāzepu pārdeva tirgotājiem, kas bija ieradušies no Gileadas (1.Mozus 37.25); Jeremijas evaņģēlijā (8.22), kad pravietis jautā: "Vai Gileadā nav balzama?" un arī Jeremijas evaņģēlijā (46.11): "Ej uz Gileadu, meklē balzamu".

Kopīgā saikne starp Jēzu Kristu un balzamu-guileādu izriet no pārliecības, ka ticība Kristum ir balzāms, kas sniedz fizisku un garīgu mierinājumu.

Guilead balzama ražotne

Balzams pieder pie mirres ģints botāniskās ģints [ Commiphora myrrha (T.Nees) Engl.] un, tāpat kā tas, nav dzimtene Jūdejā, bet gan Arābijas pussalā, īpaši Jemenā un Omānā.

Tā sastopama arī Ēģiptes dienvidos, Sudānā un Etiopijā, lai gan šajās vietās tā, iespējams, ir introducēta.

Auga nosaukums ebreju valodā ( apharsemon ) ir saistīts ar grieķu opobalsamum Viens no šī auga zinātniskajiem nosaukumiem bija Commiphora opobalsamum (L.) Engl.

Saskaņā ar vēsturnieka Flāvija Jāzepa (ap 37.-100. gadu pēc Kristus) teikto, balzams bija dāvana no Šebas karalienes, kad viņa apmeklēja ķēniņu Salamanu un piedāvāja viņam brīnumus, kas Izraēlas karalistē vēl nebija redzēti.

Bībele šo apmeklējumu piemin Ķēniņu pirmajā grāmatā (10:1-2): "Sabas ķēniene, dzirdējusi par slavu, ko Salamans bija ieguvis Balsam-de-guileadā (no papelēm), lai slavētu To Kungu, nāca viņu pārbaudīt ar mīklām.

Viņš ieradās Jeruzalemē ar ļoti svarīgu svītu, kamieļiem, kas bija piekrauti ar garšvielām, milzīgu daudzumu zelta un dārgakmeņiem.

Balzama krūmus audzēja divos reģionos pie Nāves jūras (Džeriho un Ein-Gedi), kur vairāk nekā 1000 gadus tos selekcionēja, lai labāk pielāgotos reģiona augsnes un klimata apstākļiem, kā arī lai palielinātu aromātisko sekrētu daudzumu un kvalitāti, kas, saskaņā ar klasiskajiem avotiem, piemēram, Plinija (Dabas vēsture, 12.54. grāmata), bijaizmanto lielisku smaržu (ar priežu un citronu aromātu) un balzama ar unikālām ārstnieciskām īpašībām radīšanai.

Plinijs min, ka balzama cena bija divreiz augstāka par sudraba cenu, un vēlāk, agrajos viduslaikos, balzams bija divreiz dārgāks par zeltu.

Balzama novākšana

Balzamu ieguva, izdarot nelielus iegriezumus stublājā ar stikla, akmens vai kaula gabaliņu.

Ja izmantotais instruments ir izgatavots no dzelzs, stublājs iegriezuma vietā izžūst, iespējams, lielākā griezuma dziļuma dēļ vai tāpēc, ka dzelzs ir toksiska augam.

Ārstniecībā izmantoja ne tikai sekrētu, bet arī kaltētu lignificētu stublāju (ksilobalsāmu), lai gan to uzskatīja par zemākas kvalitātes materiālu.

Balzama lietojums

Gileads balzams bija viena no sastāvdaļām, ko izmantoja vīraka vīraka smēķī, ko divas reizes dienā dedzināja Jeruzalemes Templī.

Vēsturnieks Flavijs Jāzeps (Ebreju kari 18.5) piemin, ka Kleopatra VII (69-30 p.m.ē.), pēdējā no Ptolemeju dinastijas (grieķu dinastija, kas Ēģiptē valdīja no 323. līdz 30. gadam p.m.ē.), bija ieguvusi peļņu no balzama tirdzniecības, uzspiežot romiešu ģenerālim Markam Antonijam (83-30 p.m.ē.) karali Hērodu Lielo (ap 73-4 p.m.ē.).

Pēc Kleopatras un Marka Antonija sakāves Akta kaujā (31. g. p. m. ē.) tirdzniecības peļņa atgriezās ebreju monarhu kasēs un bija viens no finanšu avotiem, kas ļāva īstenot Hēroda Lielā uzsākto vērienīgo celtniecības programmu, proti, Otrā tempļa atjaunošanu un pils celtniecību Masadas cietoksnī, kas vēlāk kļuva par ievērojamu celtniecības centru.jūdu pretošanās romiešu apspiestībai simbols.

Balzama ražošanas pārtraukšana

Nav zināms, cik ilgi balzama plantācijas tika audzētas, bet iespējams, ka tās tika pamestas pēc arābu iekarošanas (638. gadā pēc Kristus dzimšanas), kad tradicionālie Eiropas tirgi, īpaši Romas un Konstantinopoles tirgi, tika slēgti, kā arī tāpēc, ka jaunie valdnieki vēlējās, lai lauksaimnieki audzētu citus augus, piemēram, cukurniedres.

Balzama koka izdalījumi turpināja tikt tirgoti no citām vietām (Ēģipte, Arābija), ar citiem nosaukumiem (Mekas mirres) un par daudz zemāku cenu, iespējams, tāpēc, ka Jeriho un Ein-Gedi zemnieku praktizētās izsmalcinātās novākšanas un apstrādes metodes bija zudušas.

Iespējams, ka Svētajā zemē audzētie krūmi bija šķirnes, kas savvaļā nebija sastopamas, un izdalītā sekrēta ķīmiskais sastāvs varēja atšķirties no tā, kas sastopams dabiskajā vidē (ķīmotipi).

1760. gadā Londonā tika publicēta eseja par balzama audzēšanu Arābijā ( Eseja par Gileādas balzama tikumiem ), kurā bija iekļauta gravīra, kurā redzams janičārs, kas sargā balzama krūmu, iespējams, lai pastiprinātu šo augu simbolisko un materiālo vērtību, jo janičāri bija visbiedējošākais Osmaņu impērijas elites karaspēks.

Trīs gadus vēlāk botāniķis Pērs Forskals (1732-1763) Dānijas un Norvēģijas karaļa dienestā un botāniķa Kārļa Lineu (1707-1778) vadībā devās uz Arābijas pussalas dienvidiem meklēt biblisko balzamu.

Saskaņā ar klasisko grieķu-romiešu autoru rakstīto informāciju viņš to būtu atradis Oudē, Jemenā, reģionā, kas, domājams, atbilst leģendārajai Šebas valstij.

Šīs ekspedīcijas rezultāti tika publicēti pēcnāves kārtā, jo Forskals nomira ekspedīcijas laikā kā malārijas upuris.

Balzama egles nosaukums ir dots arī citiem augiem, piemēram, balzama papeles lapu pumpuriem [ Populus × jackii Sargs. (= Populus gileadensis Rouleau)], kas ir hibrīds starp sugu Populus deltoides W.Bartram ex Marshall un Populus balsamifera L., no kura iegūst ārstnieciski izmantojamu sekrētu, lai gan šis augs nekādā veidā nav radniecīgs Bībeles balzamamam.

Jauna balzama ražošana Izraēlā

Sugas reintrodukcija Commiphora gileadensis (L.) C.Chr. Izraēlā vairākkārt tika mēģināts audzēt balzamu, taču nesekmīgi, līdz 2008. gadā Jerihā, netālu no vietas, kur to audzē jau vairāk nekā 1000 gadus, tika izveidota plantācija.

Šī plantācija ir pietiekami liela, lai ražotu komerciālu balzamu; papildus balzamamam viņi audzē arī citus bibliskos augus, piemēram, vīraku ( Boswellia sacra Flueck.) un mirru.

Ārstniecībā izmantojamais gvaidas balzams laboratoriskajos testos (in vitro un in vivo) ir pierādījis ievērojamas pretiekaisuma un pretvēža īpašības, un ir lielas cerības, ka to nākotnē varēs izmantot tradicionālajā medicīnā.

Vai jums patika šis raksts?

Tāpēc lasiet mūsu žurnālu, abonējiet Jardins Youtube kanālu un sekojiet mums Facebook, Instagram un Pinterest.